内容简介
近年来，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，提高广大国人的国学修养水平需要我们持之以恒地努力。本书辑录了柳诒徵、吕思勉两位国学巨擘关于中国文化史方面的论著精华，从思想、教育、学术、文艺、社会风俗等多个方面，全面阐释了中国博大精深的文化特征、内涵，力求使读者在轻松愉悦中感受权威大家的睿智洞见。
作者简介
柳诒徵(1879—1956)，现代著名的历史学家。著有《历代史略》、《中国文化史》、《国史要义》等。在二三十年代的中国史坛，与在北方任教的史家陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。
吕思勉 （1884—1957），20世纪著名的历史学家，他和陈垣先生、陈寅恪先生、钱穆先生一起被推重为“现代史学四大家”。一生著作等身，计有通史两部：《白话本国史》、《吕著中国通史》；断代史四部：《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》；近代史一部：《吕著中国近代史》；专著若干种：《先秦学术概论》、《中国民族史》、《中国制度史》、《文字学四种》、《吕著史学与史籍》等；史学论文、札记及讲稿的汇编三部：《吕思勉读史札记》、《论学集林》《吕思勉遗文集》；以及教材和文史通俗读物十多种，著述总量超过1000万字。
推荐理由
此书汇集了中国文化学奠基人柳诒徵、一代史学巨匠吕思勉 的论著精华，全面展现了
中国文化的博大精深，是学术性与通俗性生动结合的典范。
目录
第一章 文化起源
第一节 文字之兴
第二节 夏之文化
第三节 殷商之文化
第二章 诸子之学
第一节 老子与管子
第二节 孔子
第三节 诸子之学
第三章 秦汉文明
第一节 秦之文化
第二节 两汉之学术及文艺
第三节 佛教入中国之初期
第四章 晋唐文化与佛教
第一节 清谈与讲学
第二节 佛教之盛兴
第三节 隋唐之学术文艺
第四节 隋唐之佛教
第五章 宋明学术
第一节 宋儒之学
第二节 明儒之学
第六章 婚姻
第七章 族制
第八章 衣食
第九章 住行
第十章 宗教
精彩书摘
第一章 文化起源
第一节 文字之兴
文字之功用有二，通今及传后也。草昧之世，交通不广，应求之际，专恃口语，固无需乎文字。其后部落渐多，范围渐广，传说易歧，且难及远，则必思有一法，以通遐迩之情，为后先之证，而文字之需要，乃随世运而生。吾国之有文字，实分三阶段：一曰结绳，二曰图画，三曰书契。是三者，皆有文字之用，而书契最便，故书契独擅文字之名。
《说文序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。……仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”是书契独擅文字之名也。
惟三者为同时并兴，抑后先相禅，则古史懵昧，未能确定也。依《说文序》，则图画始于庖牺，结绳始于神农。
《说文序》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象按垂宪象者，即图画也。及神农氏结绳为治，而统其事……”而段懋堂则谓结绳在画八卦之先。
段玉裁《说文序注》谓：“自庖牺以前，及庖牺，及神农，皆结绳为治，而统其事也。《系辞》曰：《易》之兴也，其于中古乎？虞翻曰：兴《易》者，谓庖牺也。庖牺为中古，则庖牺以前为上古，黄帝、尧、舜为后世圣人。按依虞说，则《传》云上古结绳而治者，神农以前皆是。”“庖牺作八卦，虽即文字之肇耑，但八卦尚非文字，自上古至庖牺、神农专恃结绳。”
夫以“上古”二字，定结绳为庖牺以前事，未足据为确证。惟《易•系辞》言结绳者凡二：
《易•系辞》：“古者庖牺氏之王天下也，……作结绳而为网罟。”“上古结绳而治。”
既以作结绳而为网罟专属于庖牺，则结绳而治不属于庖牺可知。庖牺以下，神农、黄帝、尧、舜所作，一一可以指实，则所谓上古者，必非神农、黄帝之时代又可知。以此推之，结绳之法，盖先图画而兴也。
