第一章
讲《易》家之锢蔽
今后世界之《易》
新名词足与经义相发明
俗义诂经之流弊
大宝曰位
元字之精义
嫌于无阳
阴阳
阳卦多阴，阴卦多阳
见伏动变
八字命爻
观象之方法
第二章
立人之道
中孚
六日七分
曰仁与义
月建积算
夕惕若夤
改经之贻误
九六
贞悔
先天卦位不始于邵子
第三章
易学厄于王莽
王弼为后生所误
《坤•彖》三“无疆”
字义有广狭之分
因革
乾坤为《易》之门
乾坤成列
一生二，二生三
第四章
祭祀
典礼
讼狱
司法独立
教育
死生之说
鬼神之情状
天地大义人终始
第五章
革治历明时
辨纳甲爻辰
爻辰之星象
阴阳上下往来
经卦别卦
震巽之究
血卦乾卦
马与木取象独多
虞《易》平议
半象与两象易
《说卦》象重出三卦
象义一得
逸象
第六章
君子有攸往
得朋丧朋
履霜坚冰至
不习无不利
乾坤之字法
咸宁咸亨
咸感
第七章
万物 庶物 品物
损益盈虚
水火亦有二
九宫八卦之真谛
天地絪缊　 男女媾精
二与四 三与五
柔乘刚
用九用六
第八章
《大学》、《中庸》、《易》象
十字架
辨无极
《易》注旧说之误人
七色变白
西教士之《易》说
化学之分剂与象数合
佛教道教之象数备于《易》
第九章
《易》有太极，是生两仪
《文言》释义
《杂卦》举例
男之穷
制器尚象
中孚生，大过死
鹤鹄
畸象
苋陆
蛊为变化之卦
先甲后甲 先庚后庚
七日来复
出入无疾
高尚其事
第十章
先后天八卦平议
河洛平议
太极图新说
进化新论
燮理阴阳
十有八变
孟子之《易》
蓍法占例辨惑
《参同契》
第十一章
履礼豫乐
叠字
睽革
鼎象
井养
反生
血气
再说乾坤为《易》之门
《易》逆数
第十二章
五行化合
五音六律
六子男女
数之体用
三反四复
内外上下相反说
卦有小大
乾坤艮巽时
阳一阴四
参伍错综
第十三章
大有
释无
风自火出
蓍圆卦方
二八易位
六
卦象进化之序
同人而人不同
天地相遇
七巧
星曜神煞释义
中和
象义琐言
民极
第十四章
《易》以道阴阳
老子之《易》
《易纬》
诸子之《易》
《九师易》
《火珠林》
《子夏易传》
汉有两京房
《易》遗论九事
宋古《易》五家
第十五章
蔡广成
六大卦
八音异同
王俭之谬对
制器尚象
天地十二马
之鱼
离木科上槁
巽木之精
咸良之象皆取诸身
第十六章
咸感兑说
逆数
屯七七
光为气始
历数卦气
八卦合天地之象
礼数
《周官》皆本于《易》

讲《易》家之锢蔽历来讲《易》家，无论其为汉学、为宋学，而有一宗牢不可破之锢蔽，即将“经学”二字横梗于胸中是也。埋其庞然自大之身于故纸堆中，而目高于顶，不但对于世界之新知识、新思想深闭锢拒，而于固有之名物象数气运推步之原本于《易》者，亦皆视为小道，而不屑措意。凡经传所未明言、注疏所未阐发者，悉目为妄谈、为异端，排斥攻击，不遗余力。而不知《易》之为书，广大悉备，上自天地之运行，下及百姓所日用，无不弥纶范围于其中。孔子赞《易》已明白言之，曰：“书不尽言，言不尽意，”故“圣人立象以尽意”，“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。是书之所未言者，固当求之于意，意有所未得者，当求之于象，象有所未尽者，当变通之以尽其利，而《易》之道始应用而不穷。今乃尽反孔子之言，曰“吾言义不言利”，曰“得意而忘象，得象而忘言”。目光之盘旋，不出于书外一寸。此《易》道之所以终古长夜也夫！今后世界之《易》《易》“穷则变，变则通，通则久”。“黄帝尧舜，通其变使民不倦，神而化之，使民宜之”，盖民之情，恒厌故而喜新。厌则倦，倦则精神懈弛，而百事皆堕坏于无形，此蛊之象也，故“君子以振民育德”而变化之。蛊成随，则“元亨而天下治”，随“元亨利贞”而“天下随时”，“随时之义大矣哉”。今之时何时乎？五洲交通，天空往来，百卝并兴，地宝尽发。